當(dāng)前位置： 經(jīng)濟(jì)學(xué)人 ? 行業(yè)問(wèn)答
從宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度談?wù)剬?duì)“節(jié)約悖論”的理解？
經(jīng)濟(jì)理論告訴我們，在現(xiàn)期收入中用于消費(fèi)的份額越大，那么國(guó)民收入增長(zhǎng)就越快，但是傳統(tǒng)道德倫理又告誡我們要?dú)v行節(jié)約，未雨綢繆，此所謂“節(jié)約悖論”
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邀請(qǐng)演講"節(jié)約悖論"是約翰·梅納德·凱恩斯最早提出的一種理論，也稱為"節(jié)儉悖論"、"節(jié)約反論"、"節(jié)約的矛盾"。
根據(jù)凱恩斯主義的國(guó)民收入決定理論，消費(fèi)的變動(dòng)會(huì)引起國(guó)民收入同方向變動(dòng)，儲(chǔ)蓄的變動(dòng)會(huì)引起國(guó)民收入反方向變動(dòng)。但根據(jù)儲(chǔ)蓄變動(dòng)引起國(guó)民收入反方向變動(dòng)的理論，增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少國(guó)民收入，使經(jīng)濟(jì)衰退，是惡的；而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國(guó)民收入，使經(jīng)濟(jì)繁榮，是好的，這種矛盾被稱為"節(jié)約悖論"。
凱恩斯認(rèn)為在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勤儉節(jié)約對(duì)于個(gè)人或家庭來(lái)說(shuō)是美德，然而對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，節(jié)約意味著減少支出，迫使廠商削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄，造成有效需求不足，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)量、就業(yè)增加。
相關(guān)研究認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期的景象就是節(jié)約悖論的一個(gè)生動(dòng)而可嘆的例子。在20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期，德賓(E.F.M.Durbin)甚至將"儲(chǔ)蓄"說(shuō)成"一個(gè)特別危險(xiǎn)的自我毀滅過(guò)程"。凱恩斯則鞭撻了節(jié)儉的儲(chǔ)蓄者，1931年1月他在廣播中斷言，節(jié)儉將促成貧困的"惡性循環(huán)"。他還告訴大家，如果"你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì)使一個(gè)人失業(yè)一天"。由于人們對(duì)未來(lái)預(yù)期不抱任何希望，所以大家都盡量多儲(chǔ)蓄。但是，他們不愿意消費(fèi)的心理和行為又導(dǎo)致其收入繼續(xù)下降。
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