馬來西亞華人新兵只占總數(shù)0.29%

而馬來西亞情況則不同，馬國主體民族馬來人信奉伊斯蘭教，與華人信仰、生活習慣不同，兩族極少通婚。印尼華人因為遭到長期歧視而對政治漠不關(guān)心，但馬來西亞華人在獨立前，在政治上就很活躍，表現(xiàn)的比較團結(jié)。只是長期以來，華人參軍熱情很低。2010年，馬來西亞國防部長阿末扎希在國會稱，2008至2009年，只有26名華裔參軍，僅占新兵總數(shù)的0.29%，為此而質(zhì)疑“非馬來人愛國精神不足”。

雖然馬國國防部長這一番言論招來輿論抨擊，但卻也道出了事實。馬來西亞實行志愿兵役制，因為各種復(fù)雜的原因，華人普遍認為在軍隊內(nèi)晉升的機會不大，當兵熱情很低。一名服役21年的馬來西亞華裔二級準尉接受《南洋商報》訪問時回憶說，他1989年參軍面試時，同一批300人只有他是華人。被派往某基地受訓。那里3014名軍人中華人只有兩個。2004年，這位二級準尉在同一基地當教官，教過的華人只有兩個，其他的都是土著馬來族人。

中國軍人地位曾低下 華人不愿當兵

馬來西亞國會里盡管早已擁有與人口相稱的議員(約占三分之一)，但軍中一直鮮見華人身影。這其中有諸多復(fù)雜因素，概括來說，既有傳統(tǒng)的影響，也有現(xiàn)實的因素。

先秦與漢唐時代，中國人曾經(jīng)很重視軍功，漢代有班超“投筆從戎”的典故，唐代李白也留下了“丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回”的詩句。但自從宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，將“重文輕武”奉為國策后，歷代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治秩序，用各種辦法削弱漢唐以來的民間尚武風氣。在這種文化下，宋代開始即流傳“好鐵不打釘，好男不當兵”的民間諺語，尚武精神幾乎蕩然無存。宋以后的中國歷史上，軍人的社會地位極為低下，無人愿意當兵，只有奴隸、罪犯等社會邊緣人群被迫充軍，這使本已低下的軍人地位陷入惡性循環(huán)。清末梁啟超看見日本軍營新兵入伍、老兵退役交替之際，場面非常熱烈。梁啟超感慨道：“中國歷代詩歌皆言從軍苦，日本之詩歌無不言從軍樂”，“何相反之甚耶!”

中國北方人愿當兵 但華人多南方人

雖然受儒家傳統(tǒng)影響，中國人崇尚文治、鄙薄武功，但華北、中原、西北等地中國人卻豪放尚武之風蔚然。及至近代，除了湖南等少數(shù)地方，北方人參軍并建功立業(yè)之風明顯盛于南方。但東南亞華人華僑祖籍多為福建、兩廣等華南地區(qū)。廣州、泉州等地，唐代以來就是中國對外貿(mào)易的中心，海上絲綢之路重鎮(zhèn)，這里的人民很早就跳出傳統(tǒng)中國人“重農(nóng)抑商”、“君子講義不講禮”的束縛，崇商重利，善經(jīng)營、講實惠。顧炎武就曾說“泉漳商民，販東西二洋，代農(nóng)賈之利，比比皆然”。因此，祖籍華南的華人華僑在經(jīng)商、積聚財富方面成績卓然。

馬來西亞軍隊的前身是獨立前，上世紀30年代英國招募馬來族人組成的殖民軍。在1948-1960年的“緊急狀態(tài)”時代，英國依靠英軍、英聯(lián)邦澳、新等國軍隊，與馬來族部隊一起，聯(lián)合鎮(zhèn)壓了華人為主的馬來亞共產(chǎn)黨發(fā)動的游擊戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭深刻的撕裂了馬來人與華人的族群關(guān)系。因此獨立后，馬來人在掌控國家大權(quán)的同時，牢牢掌握著軍隊，通過各種明里暗里的規(guī)定與潛規(guī)則，不歡迎華人參軍。

馬來西亞軍隊一直實行志愿兵役制，華人普遍經(jīng)濟條件不錯，而軍隊又是有著自己文化傳統(tǒng)的相對封閉的社會群體，任何國家的軍人，相對于平民，都是犧牲多、奉獻多而回報少，受傳統(tǒng)觀念與諸多現(xiàn)實因素影響，從軍自然對華人吸引力不高。在以上諸多因素作用下，馬來西亞軍隊鮮見華人身影就不難理解了。

結(jié)語

在東南亞各國近百年來的風云變幻中，馬來西亞華人在夾縫中求生存，沒有被同化掉，也沒有丟掉華語，在堅持自己文化根的同時又能相對較好的理順與主體民族的關(guān)系，他們重商輕政同時又抱團維權(quán)，頑強的開創(chuàng)了一片天地。作為母國的人民，作為同樣是中華文化的傳承人，在21世紀的現(xiàn)代國際關(guān)系中，應(yīng)當懷著包容的善意之心來支持并理解他們。

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