索羅斯：幫我賺錢(qián)與慈善的理念架構(gòu)

我在人生過(guò)程中逐漸形成了一個(gè)理念架構(gòu)(conceptualframework)，它既幫助了我經(jīng)營(yíng)對(duì)沖基金去賺錢(qián)，又使我以政策研究慈善家的身份去用錢(qián)。但是這個(gè)理念架構(gòu)的本身不是關(guān)于錢(qián)，而是有關(guān)一個(gè)哲學(xué)家們?cè)缫焉钊胙芯窟^(guò)的主題，即思維與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。我對(duì)這一哲學(xué)命題的研究，是從50 年代末在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始的。我提前一年完成了結(jié)業(yè)考試，所以在拿到學(xué)位之前有一年的自由時(shí)間。我可以自己選導(dǎo)師，于是選了在維也納出生的哲學(xué)家卡爾.波普。他的著作《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》對(duì)我影響甚深。

波普在書(shū)中論述，經(jīng)驗(yàn)性的真知不可能是絕對(duì)確定的。即使是科學(xué)原理也不能完全沒(méi)有一絲疑義地被證實(shí)：只能通過(guò)檢驗(yàn)來(lái)證偽。即一個(gè)失敗了的檢驗(yàn)就足以證偽(falsify)，而再多的確認(rèn)性的例證也不能夠完全證實(shí)(verify)?？茖W(xué)原理的特征是假定性，其真實(shí)性要能經(jīng)受證偽的檢驗(yàn)。聲稱擁有絕對(duì)真理的意識(shí)形態(tài)是一種謬誤的宣稱，所以只能用強(qiáng)制手段強(qiáng)加于社會(huì)。所有這類(lèi)意識(shí)形態(tài)都會(huì)導(dǎo)致壓迫。而波普提出了一個(gè)更有吸引力的社會(huì)組織形式：開(kāi)放社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里人們有自由持有不同的見(jiàn)解，并且依法治理，可使有不同觀點(diǎn)和利益的人們和平地生活在一起。因?yàn)槲以诘聡?guó)和俄國(guó)占領(lǐng)下的匈牙利這塊土地上生活過(guò)，所以開(kāi)放社會(huì)的理念對(duì)我有極大的吸引力。

我在讀波普的著作時(shí)也在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。波普強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知的不完美，而經(jīng)濟(jì)學(xué)中完美競(jìng)爭(zhēng)理論假定完美的認(rèn)知(perfect knowledge)。這兩者之間的矛盾觸動(dòng)了我，使我開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)前提有所質(zhì)疑。這是激發(fā)我進(jìn)行哲學(xué)思考的兩個(gè)主要的理論根據(jù)，當(dāng)然還有其他許多次要的方面。