在徐州當(dāng)?shù)卣y(tǒng)的收藏界和學(xué)術(shù)界，這套玉器被認(rèn)證為漢代遺存是個(gè)顯而易見的笑話，是對(duì)當(dāng)?shù)赜凭脻h代歷史的反諷。徐州玉文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長李維翰表示：“玉文化從來沒有斷過的，是獨(dú)一無二的中國文化，而戰(zhàn)國和兩漢時(shí)期是玉器文化的一個(gè)高峰。漢玉是高古玉器和古代玉器的分界點(diǎn)，具有玉文化歷史的里程碑意義，僅玉器品種就達(dá)到7300多種。”徐州和邳州地區(qū)則是兩漢文化的重鎮(zhèn)。1994到1995年發(fā)掘出的徐州獅子山西漢楚王陵，出土了聞名全國的金縷玉衣等一大批珍貴玉器，使徐州博物館有能力開辟出國內(nèi)唯一的漢玉專題展室。作為徐州的一個(gè)衛(wèi)星縣，60多公里外的邳州也有大量的漢墓，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民是這些漢墓最早的發(fā)掘者。徐州師范學(xué)院副教授于盛庭對(duì)漢代歷史頗有研究。他表示，上世紀(jì)80年代，他曾經(jīng)去當(dāng)?shù)氐臐h墓群看過，一個(gè)一個(gè)深約3～5米的墓坑已被挖開，中間的小路像田埂一樣細(xì)，走在上面都怕摔下去。當(dāng)時(shí)能從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手中收購到很便宜的漢代玉器，“一塊白玉的出廓璧，只需不到3000元”。

這些學(xué)者自豪于徐州的悠久歷史，他們覺得有義務(wù)維護(hù)漢文化的正統(tǒng)性。這也是他們對(duì)這套龐大的玉器被專家鑒定為漢代遺存憤怒的原因。他們認(rèn)為，已經(jīng)發(fā)掘出的漢代墓葬群，已經(jīng)為漢代的服飾定下了標(biāo)準(zhǔn)。僅根據(jù)服飾來推斷，漢代就沒有凳子這類坐具。“因?yàn)楣糯舜┑氖巧舷逻B體的深衣，里面只有遮不住屁股的經(jīng)衣。這種坐姿極為不雅，即使在臥室里也不能這樣做。漢代雖然有褲子，但為方便便溺，男女內(nèi)褲都是開襠的。如果這是漢代的梳妝臺(tái)，婦女要踞坐梳妝，豈不是要鬧離婚的大亂子。”于盛庭說。

北京的收藏名家馬未都也從這個(gè)角度對(duì)這套玉器的真假做出了判斷：“我們的起居中席地坐轉(zhuǎn)為垂足坐是在漢唐之際逐漸完成的。‘漢代玉凳’大大突破了歷史框架，說假都說高了，這是完全臆造的一個(gè)東西。文物鑒定到目前為止并不科學(xué)，但也不是無規(guī)律可尋。文物鑒定為標(biāo)型學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)的存在極為重要，標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成歷史的框架，凡出了框架即可認(rèn)定偽作。歷史的框架說起來很虛，其實(shí)很實(shí)在。舉例說明，手機(jī)為上世紀(jì)80年代以后的產(chǎn)物，凡沖出這一框架即是錯(cuò)誤。這個(gè)框架今天誰都明白，但2000年以后的人可能除了專家誰都不明白這條線應(yīng)畫在哪里。”

因?yàn)橘Y本的薄弱，邳州仿古玉器業(yè)的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)一直為市場左右，“市場要什么我們就生產(chǎn)什么”，因此從未在生產(chǎn)階段留下過什么行規(guī)。但邳州玉雕業(yè)最早的從業(yè)者也保持著對(duì)歷史的敬畏感和認(rèn)知底線。彭元連在上世紀(jì)70年代末就進(jìn)入了邳州的玉雕廠。他回憶稱，那時(shí)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，玉雕產(chǎn)品都是通過外貿(mào)公司出口國外。“外貿(mào)公司的標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格，驗(yàn)貨的人都是大學(xué)生，對(duì)古代玉器也懂。能通過檢驗(yàn)的產(chǎn)品首先要料好，那個(gè)時(shí)候丟掉的料都比現(xiàn)在好。還要工藝精細(xì)，而且要符合玉器的朝代特征。”因此在邳州工藝美術(shù)品公司辦玉雕廠時(shí)，他還專門請專家來給玉雕工人講課，不同朝代馬的骨節(jié)是什么樣，畫瓶、花草的樣式又是什么。彭元連如今經(jīng)營著自己的玉雕廠。雖然已經(jīng)聘請大學(xué)生用電腦繪圖，但在年輕的繪圖員身后的玻璃柜臺(tái)上，還堆放一些有關(guān)玉器的古籍，作為繪圖時(shí)的指導(dǎo)。彭元連學(xué)歷不高，但他家中的書柜中有一大摞關(guān)于中國古文化的書籍，《中國傳世名畫》、《中國人物鑒賞名畫》、《百手圖》……彭元連說，既然搞這一行，必須要了解哪個(gè)朝代發(fā)展成什么樣，看到有關(guān)的書籍就都會(huì)買。這些書上有對(duì)歷史細(xì)節(jié)的基本描述。甚至還必須要懂中國文字的發(fā)展史，所以他還買了甲骨文的圖例畫冊。“現(xiàn)在的工人都是二十來歲的小孩，你要指導(dǎo)他，就必須有理論基礎(chǔ)。”

市場的變化

彭元連進(jìn)玉雕廠時(shí)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。“每年買多少玉材，生產(chǎn)多少玉器，銷售多少，都是按計(jì)劃分配的。”彭元連回憶。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工人并不自由，他們作為亦農(nóng)工，工人工資要和公家按照四六比例分成。給外貿(mào)公司供貨時(shí)，也是每件玉器單獨(dú)定價(jià)，接受外貿(mào)公司的品質(zhì)檢驗(yàn)。

彭元連在邳州玉雕廠就開始跑業(yè)務(wù)，到全國各地的外貿(mào)公司去簽訂定點(diǎn)。因此到上世紀(jì)90年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系開始松動(dòng)，他到李口村辦社辦玉雕廠時(shí)，以往跑業(yè)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和人脈發(fā)揮了很大的作用。“那個(gè)時(shí)候市場已經(jīng)亂了，一些外貿(mào)公司的人自己出來做玉器出口，直接跟我們訂貨。我每年去深圳開訂貨會(huì)，慢慢和一些個(gè)體買主也建立了聯(lián)系。”與外貿(mào)公司的高標(biāo)準(zhǔn)不同，個(gè)體買家對(duì)玉器的質(zhì)量要求并不嚴(yán)苛。“經(jīng)常是一大堆玉器，以平均價(jià)200～300元/件，全部拿走。”彭元連回憶。

市場渠道看起來更寬泛了，但彭元連覺得銷售的壓力卻更大了。“玉器市場變化很快。有句老話是好三年，壞三年，不好不壞賴三年。而且各個(gè)買家要求的成品類型不同。我們做得比較謹(jǐn)慎，通常都是先聯(lián)系好買家，知道他需要什么類型的玉器，有三分把握才做。如果這批玉器原來談定的買家失信，就很難賣給別人。這貨就砸在自己手上了。”彭元連家中的玉器收藏室里還保留著這一年代做的幾個(gè)藍(lán)色巴西石玉雕，都是熱鬧的群像：八仙過海，群仙拜壽。因?yàn)槿宋锓彪s，雕刻也頗費(fèi)功夫。“這是在深圳訂貨會(huì)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)海外的女買家。她就喜歡要這種人物群像的玉雕。我們給她供貨兩年。但到第三年訂貨會(huì)，她沒有來，這批貨就賣不掉了，存到今天，更不可能賣掉了。”彭元連說。

最近與邳州玉雕業(yè)發(fā)生聯(lián)系的市場是安徽蚌埠。對(duì)蚌埠，邳州的玉雕人有一種復(fù)雜的感情。邳州本地的老玉雕人對(duì)蚌埠的東西看不上眼，他們見識(shí)過好材料，對(duì)隨著蚌埠市場的侵入而普遍使用的廉價(jià)岫玉頗有些輕視。他們評(píng)價(jià)說：蚌埠的東西都是孬貨，而且沒有名門正派的風(fēng)范。“我們這里傳統(tǒng)的仿古玉雕是很規(guī)矩的，產(chǎn)品就是四大件：瓶，扎件，圭璧，人物花鳥。按照古書上的造型，用老刀法，該是什么形狀就是什么形狀，玉材多的部分就切割掉。”李元說。但蚌埠的仿古玉器顯然少了對(duì)傳統(tǒng)規(guī)矩的尊重。“他們的做法是一塊玉料多余的部分，他們就將就做出一些花紋，添加一些古代造型里沒有的東西。”